Полигамия

Больше, чем мнение

Современному читателю Библии мало что может показаться более странным, чем полигамия — брак одного человека как минимум с двумя другими одновременно. Несмотря на то, что идеалом в Библии считается моногамный брак, в ней нет прямого осуждения многоженства. Однако мы не должны попадаться в ловушку, полагая, что если Библия прямо не осуждает это, значит, можно считать, что это разрешено. В замыслах Бога для человека никогда не было места многоженству, это явно неправильно.

Писание действительно говорит о негативных последствиях разных полигамных браков, начиная от Иакова, Рахили и Лии и заканчивая дисгармонией между женами отца пророка Самуила и смертельной враждой между детьми царя Давида, родившимися от разных женщин.

В библейские времена полигамия была распространенной практикой в сельских общинах, где для ведения домашнего хозяйства требовалось много рук, и поэтому было удобно иметь много детей, чтобы они пасли скот и следили за урожаем. Часто многоженство проявлялось в тех случаях, когда первая жена не могла забеременеть, как, например, в истории с Элканой (1 Цар 1:2). Многоженство стало символом статуса среди богатых и людей высших слоев общества. Бедные просто не могли многократно выплачивать приданое.

Первое упоминание о полигамии в Библии мы находим в Быт 4:17−24, где потомок Каина, Ламех, живший до потопа, берет двух жен. История Авраама вводит новое понятие — наложница. Это женщина, которая может иметь сексуальные отношения с мужчиной, но имеет более низкий статус, чем основная жена. Когда Авраам и Сарра не могли зачать ребенка, Сарра убедила Авраама родить наследника от служанки Агари. Отношения Авраама и Агари привели к зависти и конфликтам после рождения сына Измаила (Быт 16; 21:8−20).

Возможно, самая известная в Библии история о полигамии — это случай, когда Лаван обманом заставил Иакова жениться на старшей сестре его возлюбленной Рахили (Быт 29:15−30). Две жены Иакова, Лия и Рахиль, соревновались друг с другом в деторождении, более того, посылали к Иакову своих служанок, чтобы те тоже рожали от него детей. Потомки этого брака — евреи и арабы, между которыми и сегодня происходят различные драматичные конфликты и войны.

Закон Моисея затрагивает вопрос о мужчине, имевшем две жены, из которых он любил только одну (Втор 21:15−17). Закон утверждает, что первенцу более любимой жены не будет оказано больших привилегий, но согласно закону, первенец, независимо от того, какая жена его родила, получит наследство.

К моменту вавилонского плена практика многоженства прекратила свое существование в среде израильского народа, поскольку в Библии нет никаких сведений о подобных случаях после плена. Бог терпел присутствие системы рабства (Исх 21:1−1) и древнего обычая «око за око» в среде израильского народа (см. Исх 21:23−25; сравните с Мф 5:38−44) несмотря на то, что эти принципы были далеки от тех, что Он установил при Творении. Иисус также учил высшим принципам создания брака (Мф 5:27−32; 19:1−12).

Сегодня в некоторых племенах многоженство все еще является распространенной практикой. Современным миссионерам приходится искать различные пути решения дилеммы, когда представители полигамии присоединяются к церкви. Один из вариантов — предложить новообращенному развестись со всеми женами, кроме одной, или другой, по мнению многих, более снисходительный вариант: просить его оставаться верным своим женам и не брать других. В конце концов, единственная форма брака, разрешенная Библией, — это брак одного мужчины с одной женщиной.